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到底什么才是文明社会?摄像头的背后 才是真实的存在|乐鱼体育官网登录
2021-12-14 00:35
本文摘要:文/芹斋先生。注/本文为张锋(翠彧轩)原创文章作品,头条首发。含相关署名文章,未经授权,不得转载。 我们日常谈到的文明社会是一个狭义观点。诸如讲文明、懂礼貌、尊老爱幼之类,或者是观光博物馆所看到、听到的那些展品的印象。广义上的文明社会是指:人类社会的开化状态和进步水平,是人类革新客观世界和主观世界所获得的努力结果的总和,是物质文明、精神文明、政治文明、国家文明和人类文明等诸多方面的综合一体化出现。

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文/芹斋先生。注/本文为张锋(翠彧轩)原创文章作品,头条首发。含相关署名文章,未经授权,不得转载。

我们日常谈到的文明社会是一个狭义观点。诸如讲文明、懂礼貌、尊老爱幼之类,或者是观光博物馆所看到、听到的那些展品的印象。广义上的文明社会是指:人类社会的开化状态和进步水平,是人类革新客观世界和主观世界所获得的努力结果的总和,是物质文明、精神文明、政治文明、国家文明和人类文明等诸多方面的综合一体化出现。

有史以来,人类社会文明的历程似乎并不总是遵循着“进化论”或“国情论”而来的,是有着某些贯串历史的始终,全人类所共有的要素。有几点是毋庸置疑的:文明社会首先解决了人的生存需求和宁静感的需要;文明是人类特有的,动物世界没有文明;文明与野蛮,有着截然相反的价值取向和最终的生长效果。

人类活得越来越好,越来越文明。首先得益于越来越宁静,而来自于同类的相互残杀,是影响人类社会宁静感的第一大原因。上世纪初和三十年月,发作了一战和二战,可是人类最终取得了反法西斯战争的全球性的胜利。

自此,全世界都取得了一个共识:依赖无休止的相互残杀,永远无法走出囚徒逆境,斩草除根也无法带来长治久安,唯有切实建设配合的底线,责任明确的契约,并形成契约精神。文明社会勉励人们老实守信,私有产业受到公正的掩护。这也是文明社会的重要特征之一。在中国的两晋南北朝时期,“五胡乱华”,北方的少数民族侵略中原,抢劫、杀戮,甚至吃人肉、喝人血。

厥后,一些少数民族受中原汉人的影响,逐步汉化,讲汉语,穿汉服,并与汉人做生意,用畜牧产物交流茶叶、铁器等,由野蛮向文明开化,而那些坚持关闭自己的种族,最终被历史所淘汰。只有开放的社会,才是文明的社会。通常主动闭关锁国的社会,一定会陷入野蛮、落伍的恶性循环。

文明社会也不回避这些不色泽的历史,忘记历史也就意味着叛逆和倒退。一个文明的国家,执法就是一切的准绳。任何事物都严格遵循法治原则,任何公权力都必须受到执法制约。公正公正公然的“法治”是文明的基石;一个国家的法治水平越高,掩护人民的权利越充实,这个国家就越是繁荣富强,人民也就越幸福自由。

文明社会的生长历程,就是人类不停挣脱野蛮、无知的历程;文明的最大功用,就是“让每一小我私家活得都像一小我私家(并非做一小我私家)”。那么,到底什么才是文明社会?一言以蔽之,先有文明的人,后有文明社会。先哲孟子讲:“人之初,性本善。

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”他认为人性当中存在着恻隐之心,也就是同情心,这就是善,即文明的人。这有一个前提条件,那就是人可以凭着自己的能力就可以活得足够好,而且有余力资助弱小,将同情心扩大到生疏人、动物以致一切生物的规模。

我们甚至可以这样说,如果一个社会里最弱小的存在也可以活得有尊严、有自由,很快乐、很幸福,那我们就可以说这是一个高度文明的社会。相反,如果总是停留在马斯洛所说的“最低条理需求”——人为了满足最低生存状态的吃穿、住行和宁静感需求,就必须竭尽全力,甚至不择手段地损人利己。身在这样的社会,人们没有多余的精神和念头追求更高级的品性和目的,那么,所谓道德、法治和自由、幸福什么的都将成为蜃楼海市。

文明社会不是高楼大厦,更不是靠GDP和大佬明星们的身价来包装代言,她是由每一个热爱自由,盼望幸福的生活,希望自己和子孙子女拥抱文明的独立个体的人组成。史学家陈寅恪先生讲,独立之精神,自由之思想。此言仍不失为一个社会文明进步的标志之一。

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先有文明人,后有文明的社会;文明的社会反过来又赋予人们追求幸福的权利和意义。同情心,亦是人类与动物最大的区别之一。亚当·斯密在《道德情操论》中说:自私是动物的天性,是生存和繁衍的依据,可是人类有同情心,而且,与自己相似度越高的事物,越能唤起我们的同情心。

好比,我们最体贴的依次是:自己、亲友、同类、动物、植物……其实,这与孔子提出的“君君臣臣父父子子”在某种意义上是不约而同的,现代人不明白孔子的思想,简朴的认为这不外是仆从思维。其实错了,纵然在科学教育如此蓬勃的今天,我们的身边就没有仆从了吗?只要主子存在,仆从就永远存在。

孔子首先肯定了人的自私,而不是让人们去“公而忘私”。我一再的讲,后世的儒学是掺杂了“霸王道”的思想和文化的“社群之学”,早已不再是儒家原典了。

工具方的先哲们都无一破例的教会人们如何追求自由和幸福。他们的区别不外在于,生存情况、地缘关系的差别,造就了社会制度和文化、文明体系的差别。

亚当·斯密讲自由的市场经济秩序,依然不能挣脱大家族大财团的势力膨胀和接续,实际控制了政治和经济;孔子讲各安本位,尊老爱幼,也同样不能阻止历朝历代总会有舍身取义的命世者,锐意革新和进取。人道和天道,都是“酬勤”。可是,我们自身的能力始终被别人在界说着。

这就是我重复提及的“二人”关系逻辑,——文化属性决议了中国人的幸福观。时至今日,坦率的讲,我们既完全丢掉了东方传统文化的精髓,又学不会干不成西方人的自由市场,连自由的思想都没有了。昔人尚且还能“不为五斗米折腰”,现在人,你扔给他“五毛”就可以出卖自己的时间和精神。

科技蓬勃的今天,只是表层的显相。就像是一架美颜相机,摄像头的背后,才是真实的存在。小我私家的选择看似越来越多,实际人们的生存空间越来越窄。搞到最后,我们连区别于动物的那一点同情心可能都市消失殆尽。

因为这个社会的规则不容许人们“自私自利”,没有一个正常的、康健的、向上的人格建构,在某种水平上,我们都不外是“不惜一切价格”当中的之一而已。反过来,那些叫嚷着“公而忘私”的人却高屋建瓴,作威作福。在我看来,每一小我私家。


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